010-12345678

全国服务热线

合气道技术 当前的位置:大发体育娱乐在线 > 合气道技术 >
有道词典
日期:2019-08-11 03:31

  功夫,又称武功,武术,Kung fu(英文),不仅是搏击术,更不是单纯的拳脚运动。它是民族智慧的结晶,是汉族传统文化的体现,是世界上独一无二的“武文化”。思想核心是儒家中和养气之说,同时融合道家的守静致柔,释家的禅定参悟,构成了博大精深的武学体系。 它讲究刚柔并济,内外兼修,既有刚健雄美的外形,更有典雅深邃的内涵,蕴含着先哲们对生命和宇宙的参悟,是中国汉族人民长期积累起来的宝贵文化遗产。 中国功夫Chinese Kung-fu在世界上影响广泛,不仅出现了大量中国功夫题材的中外影视作品,更有少林、太极、咏春拳等中国功夫在全球广泛传扬。目前,在香港得到较全面保留与发扬的中国传统功夫,已引进深圳大梅沙盐田体育中心。

  “功夫”一词是近年来流行于世界的一个武术代名。功夫一词在两百年前就被法国到中国来的传教士把当时中国道家的行气之功叫作功夫到传到欧洲,但是它未普及于欧美。直到20世纪六十年代,随着李小龙的功夫片播放,及由香港著名咏春拳梁挺将《梁挺咏春》发扬遍及至全球60多个国家,Kung fu、Wing tsun等在全球传播,“功夫”一词才逐渐被传播开来。许多外国人眼里,咏春取代了太极、少林等,成为“中国功夫”的代表。

  1. 你要是没有真功夫,就不要上舞台去拉二胡,免得把李家的脸都丢尽了。

  《三国志魏志董卓传》“悉发掘陵墓,取宝物”裴松之注引《续汉书》:“又陇石取材,功夫不难。杜陵南山下有孝武故陶处,作塼瓦,一朝可办。”

  《三国志吴志王肃传》:“闻曹真发已逾月而行裁半谷,治道功夫,战士悉作。是贼偏得以逸而待劳,乃兵家之所惮也。” 往往外

  唐 元稹 《琵琶歌》:“逢人便请送杯盏,著尽功夫人不知。” 唐秦韬玉《燕子》诗:“曾与佳人并头语,几回抛却绣功夫。”王润滋《卖蟹》:“功夫不负有心人。”

  唐 元稹 《琵琶》诗:“使君自恨常多事,不得功夫夜夜听。”《古今小说滕大尹鬼断家私》:“每日只去查点家财杂物,那有功夫走到父亲房里问安。”柳青《铜墙铁壁》第六章:“ 银凤 在门外说没功夫,两个就奔出了大门。”

  唐张彦远《法书要录》卷一:“宋文帝书自谓不减王子敬。时议者云:天然胜 羊欣 ,功夫不及 欣 。” 金王若虚《滹南诗话》卷下:“而至 老杜 之地者,亦无事乎‘昆体’功夫。”秦兆阳《苏醒》:“他原本有一套祖传的武艺功夫。”

  5.[effort;skill of Chinese boxing and sword play]特指武术

  《人民日报》1984.7.31:“也有画中国‘功夫’的,画面上拳击格斗,棍棒相迎,飞脚踢刀,好不热闹。”《深圳特区报》1986.3.13:“中国功夫和西洋拳击,究竟谁优谁劣,这是中外人士均感兴趣的问题。”

  功夫不是武术。 功夫,是清朝之后才出现的格斗技能。清朝之前,中国没有“功夫”这种格斗技,有的只有“武术”。

  武术,不仅仅是拳脚,更多的是剑术,枪术,刀术,以及其他十八般武器等等。在满清入关后,为了防备汉人造反,将一切铁器都几乎作为了禁品。 一般老百姓甚至连铁锅等都很难拥有,退化到石器时代用瓷器做饭了。

  但是纵然如此,汉人们仍然没有放弃反抗侵略者。他们在缺少金属武器的情形下,开发出了功夫,这种依靠拳脚,木棍,以及暗器为主要杀伤手段的格斗技能。当时正属于少林寺被再次焚烧的时期,大量的少林武僧流入民间。原本在清朝之前并不能代表中华武术的少林流派,却正因为其以木棍,拳脚为主要战斗方式的格斗技巧,成为了反清义士最主要的战斗技巧了。这也是“天下功夫出少林”的由来。

  功夫,代表着中华人民那种不屈的反抗精神,永不放弃,永不言败,永不妥协的精神。代表着中华民族面对强敌仍然不肯放弃,“虽千万人吾往矣”,“明知不可为而为之”的高尚情操。

  武术自古有之,从传说中的越女剑到后世的杨家枪等,数之不尽。武术包括了刀枪剑戟等等众多的武器使用技巧,包括了五禽戏等养身技巧,甚至包括了刺客的刺杀术等。

  满清入关后,对数量百倍于自己的汉人进行了高压政策,民间对金属武器的管制极为严格。然

  而,纵然在这样的情形下,汉人仍然没有忘记反抗侵略者。他们为了反抗侵略,开发出了一种不依靠金属武器的格斗技巧——功夫。所以功夫不仅仅只是一种格斗的技能,还代表着一种精神。

  在二十世纪七十年代,一代巨星李小龙,便以功夫的精神为主题,拍摄了如《精武门》等电影。这些电影完全不同于当时其他的血腥暴力的武打电影,而是充满了反抗侵略,坚毅不屈,顽强奋勇的功夫精神。从此,这种独特的动作片脱离了传统依靠暴力吸引人的“武打电影”,成为了一个新的流派——“功夫电影”。

  在现代这个和平的年代,赶走了所有侵略者的华人已经不需要再用功夫来反抗什么。就好像当初黑人的卡波拉演变成为舞蹈一样,功夫也已经脱离格斗技能的限制,成为了一种健身术或者爱好。

  在深圳大梅沙,就有以《梁挺咏春》及香港十大门派课程为主的,传播中国功夫文化的中国功夫城,向世人展示中国传统功夫文化。

  在目前世界上的格斗技能有很多,派别亦是无数。但是其他任何格斗技能,比如跆拳道,空手道,拳击等,都无法与功夫相提并论。因为功夫不仅仅是一种格斗技能,而是一种精神文化。

  功夫的出现是因为满清的压制与铁器的封锁,而功夫的根源则是被统治者对统治者的坚决反抗。

  中国功夫,中国民族历尽数千年战乱代价沉淀下来的文化精华,正被现代中国人将之纯精神化、表演化、边缘化的同时,以实战为主的《梁挺咏春》却正被全球列强国、军国所学习、传扬,并将之急速发展,是因其“拥有实力,不战而胜”的哲学含义,被高度肯定。

  习武者,言行举止无不渗透着武学的内涵。将武术融入自己的生活这便称作功夫。

  《汉书‧艺文志》所列 199篇 在《汉书‧艺文志》“兵书”类的“兵技巧”部分中介绍了武术﹐共有13家﹑199 篇﹐其中除射法外还提到“手搏六篇”﹑“剑道三十八篇”﹑“蒲苴子戈法四篇”等。这些都是中国最古的武术著作﹐虽然都已亡佚﹐但可看出中国早在汉代﹐拳术﹑剑术等武术技巧就已用文字留传下来。

  《马槊谱》 作者不详﹐是中国隋代的枪法书﹐後来亡佚﹐内容已不可考﹐但其序言在《古今图书集成》中有收录。

  《角力记》 宋代调露子著﹐是中国五代十国到宋初的有关角力和拳术的史料书﹐有述旨﹑名目﹑出处﹑杂说等篇。在《宋史‧艺文志》﹑宋郑樵《通志》﹑清《琳琅秘室丛书》等书中均有收录。

  《武经总要》 宋代曾公亮撰﹐成书於1044年﹐是北宋王朝用国家力量编辑的一部军事著作﹐但涉及武术的内容颇多。

  《武编》 明代唐顺之编﹐介绍了明代以前各种武术器械和各派拳术的练法﹐并与明代戚继光所著《纪效新书》一样﹐也介绍了中国各派武术的情况。

  《唐荆川先生文集》 明代唐顺之的随笔和文集﹐其中涉及武术的有“游嵩山少林寺”﹑“杨教师枪歌”﹑“峨嵋道人拳歌”等。唐顺之(1507~1560)﹐字应德﹐号荆川﹐江苏省武进县人﹐明代抗倭名将。

  《正气堂集》 明代俞大猷著﹐有“余集”﹑“续集”﹐又名《北虏忌讳》。此书“余集”卷 4载有《剑经》﹐戚继光在《纪效新书》中转录。

  《江南经略》明代郑若曾著﹐明万历四十二年(1614)刊行。该书卷8“兵器总论”记述了武术流派﹐其内容与《续文献通考》几乎相同﹐仅赵家拳一项记述内容稍异。

  《纪效新书》 明代戚继光著﹐有多种刊本﹐目录内容多不相同。如周世选本分18卷﹐有关武术的篇章有长兵﹑牌筅﹑短兵﹑射法﹑拳经等﹔王象乾本则分14卷﹐有关武术的篇章有手足篇﹐记述了枪﹑牌﹑筅﹑棍﹑钯﹑射﹑拳等武术﹔《纪效新书》收录了“杨家六合八母枪法”﹑俞大猷的《剑经》和戚继光自编的《拳经》32势图诀等。此书是历来研究武术的重要文献﹐在以後出版的《武备志》以至《三才图会》等书中均有转载。朝鲜在此书的基础上编成《武艺图谱通志》﹐日本江户时代兵法家平山行藏也曾翻印刊行。此外﹐日本还以《武术早学》﹑《军法兵记》﹑《兵法奥义书》等不同书名刊行此书。

  《五杂俎》 明代谢肇浙著。此书一部分内容记述了当时的武术情况﹐并把少林拳称为“少林寺拳法”﹐此书有万历如苇轩本﹐中华书局曾重印。

  《阵纪》 明代何良臣著﹐分4卷﹐其中第2卷“技用篇”记述了射﹑拏﹑拳﹑棍﹑枪﹑筅﹑牌﹑刀﹑剑﹑短兵等武术。此书被收入《四库全书》。

  《续文献通考》 明代王圻著﹐此书兵考“总论军器”篇中记述了枪﹑刀﹑弓﹑弩﹑棍﹑杂器等各派武术。

  《三才图会》 明代王圻著﹐明万历三十五年(1607)刊行﹐此书“人事部”载有“射法图器”﹑“马箭图”﹑“拳法图”﹑“枪法图”﹑“棍法图”﹑“旁牌势图”等﹐多录自《纪效新书》。此书“器用部”又从《武经总要》转录了不少武术器械图解。

  《耕馀剩技》 明代程宗猷著﹐有《少林棍法阐宗》﹑《单刀法选》﹑《长枪法选》和《蹶张心法》等4篇﹐主要介绍了少林棍法﹐有理论﹐有动作图解。本书有千顷堂影印本和周越然影印本﹐近代改名《国术四书》刊行。

  《涌幢小品》 明代朱国祯著。此书卷12载有武术内容﹐记述了当时的武术家和拳术等。

  《武备志》 明代茅元仪费时15年﹐参考兵书2000 馀种编写而成﹐共分5部240卷﹐其中第84~92卷载有弓﹑弩﹑剑﹑刀﹑枪﹑钯﹑牌﹑筅﹑棍﹑拳等武术图解﹐并收录有戚继光﹑程宗猷的部分武术著作。

  《武备新书》 明代谢三宾对《纪效新书》进行修订而成﹐内容与《纪效新书》大同小异﹐只增加了“秘传短打法”一篇。

  《手臂录》 清代吴殳著﹐康熙元年(1662)刊行﹐此书以精解枪法而著名﹐在後世出版的《藉月山房汇抄》﹑《指海》等书中均有收录。此书 4卷後附1卷﹐除卷3的“单刀图说”和卷 4的“诸器总说”﹑“叉说”﹑“狼筅说”﹑“藤牌腰刀说”﹑“大棒说”﹑“剑诀”﹑“双刀歌”﹑“後剑诀”外﹐均讲枪法﹐并附有图解。吴殳(1611~1695)﹐又名乔﹐号仓尘子﹐明遗民﹐江苏娄江县人(一说太仓县人)﹐少年时酷爱武术﹐勤学苦练﹐曾从石敬严学枪法﹐从渔阳老人学剑法﹐从郑华子学马家枪法﹐从朱熊占学峨嵋枪法等﹐对各种兵器多有心得。明亡後﹐吴殳不求仕进﹐专攻武术﹐年五十还向别人学实战剑法﹐并著书阐述已经失传的剑法。

  《万宝全书》 清代烟水山人编﹐後由毛焕文修订刊行。此书记述体育﹑文艺﹑游戏﹑养生法等﹐涉及武术的有“拳棒跌解法”和“要家临危解法”﹐并介绍了拳术和擒拿护身法等。

  《阴符枪谱》 作者不详(据唐豪考证﹐是清代山西王宗岳著)。此书记述了枪法秘诀﹐如高下﹑左右﹑刚柔﹑虚实﹑进退﹑动静﹑阴阳﹑黏随诸理﹐与太极拳理论完全吻合。

  《拳经》 明代少林寺玄机和尚传授﹐陈松泉﹑张鸣鹗撰﹐清代康熙初张孔昭补充﹐乾隆年间曹焕斗又补充﹐民国时期﹐曾先後被改名为《玄机秘授穴道拳诀》和《拳经拳法备要》印行。此书是记述少林拳术的名著。

  《太极拳经》 作者不详(据唐豪考证﹐是清代山西王宗岳著)。此书阐述了太极拳原理﹐又名《太极拳谱》。

  《内家拳法》 清代浙江黄百家著。黄百家自幼从王徵南学内家拳﹐在王死後 7年著成此书﹐记述有“五不能”﹑“打法”﹑“穴法”﹑“禁犯病”﹑“练手者卅五”﹑“练步者十八”等内容。

  《苌氏武技书》 清代河南人苌乃周著。全书共 6卷﹐第6卷记述枪法﹑猿猴棒﹐双剑等器械练法﹐其馀5卷均记述拳术和拳理﹐民国时期经徐哲东修订重印。

  《兵仗记》 清代仁和王 丹麓著﹐载於《昭代丛书》甲集卷47。此书记述有关戈﹑矛﹑殳﹑长戟﹑手戟﹑车戟﹑ ﹑蛇矛﹑剑﹑拏﹑伏拏﹑匕首﹑枪﹑刀﹑钯﹑叉镗﹑锤﹑棒﹑斧﹑鞭﹑ ﹑铲﹑狼筅﹑藤牌等各种器械的构造和用法。

  《清稗类抄》 清代徐珂编撰。此书是一部有关清代史实的笔记集﹐全书分92类﹐其中技勇类记述武术较多﹐如“叶鸿驹精内家拳”﹑“蒋志善枪术”﹑“草庵和尚用铁杖”﹐“德宗十三响枪”﹑“江阴煎海僧所用铁刀重八十斤”等。

  《陈氏太极拳图说》 清代陈鑫著﹐记述陈氏太极拳的动作和理论﹐并附有图解。陈鑫(1849~1929)﹐字品三﹐除《陈氏太极拳图说》外﹐还著有《太极拳引蒙入路》﹑《三三拳谱》等书﹐陈鑫写《陈氏太极拳图说》费时10馀年﹐1933年出版﹐是太极拳的重要著作之一。

  《拳术教范》李存义编﹐是参考《五行拳谱》﹑《连环拳谱》以及弹腿等编成的武术教材﹐李存义(1846~1921)﹐原名存毅﹐字肃堂﹐後改名存义﹐字忠元﹐河北深县人﹐清末民初著名武术家。李自幼爱好练武﹐各派武术都学﹐长年在保定开镖局。1912年﹐李被聘为天津中华武士会教务主任﹐後来去上海﹐在南洋公学(交通大学前身)任过武术教师。

  咏春拳、中华武术散打、中国跤、形意拳、米组拳戳脚翻子拳八卦掌八级拳查拳大悲拳、峨嵋铁臂、金刚捶、花拳临清潭腿劈挂拳三皇炮捶、太极拳、螳螂拳、通臂拳、意拳、等。

  少林功夫是中国著名的武术流派之一,其历史悠久,影响深广,是中国传统武术的一个重要组成部分。“少林拳”、“少林棍”在中国武术史上占有重要的一页。

  少林功夫起源于古代嵩山少林寺,并因而得名。嵩山少林寺位于河南省登封县嵩山少室五乳峰下。它创建于南北朝时期北魏太和十九年(公元四九五年),是孝文帝为安置印度僧人跋陀前来嵩山落迹传教而建。

  跋陀禅师主持少林寺后,四方学者闻风皆至,徒众数百。这样,大量的民间武术者都充当了少林寺的杂役。在跋陀主持少林寺时,就已经有一些会武术或其它技能的青少年子弟被剃度为少林寺小和尚了。象惠光和尚,十二岁时在洛阳城天街的井栏上反踢毽子,一口气能连续反踢五百次,跋陀感到很惊奇,就把他剃度为小和尚,作为自己的弟子。跋陀的弟子僧稠当小和尚时,体质羸弱,常受一些会武术的小和尚的戏弄,后来便发奋练武,居然练得拳捷骁武,体健身灵。跋陀禅师为创建少林寺,翻译佛经,传授佛法作出了巨大贡献,少林拳谱中还有跋陀传授方便铲和一路大刀的记载。

  传说北魏孝明帝孝昌三年(公元五二七年),印度高僧达摩来到嵩山少林寺传授佛教禅宗面壁九年,静坐修心,被尊为中国佛教禅宗的初祖。当年达摩终日静坐,不免筋骨疲倦,又加上在深山老林,要防野兽和严寒酷暑的侵袭,在传经时,他发现好些弟子禅坐时间久了,昏昏欲睡,精神不振。为了驱倦、防兽、健身、护寺,达摩等人仿效中国古代劳动人民锻炼身体的各种动作,编成健身活动的“活身法”传授僧人,此即为“少林拳”的雏形。此外,达摩在空暇时间还练几手便用铲、棍、剑、杖等防盗护身的动作,后人称之为达摩铲、达摩杖、达摩剑,以后,他又吸取鸟、兽、虫、鱼飞翔、腾跃之姿,发展“活身法”,创造了一套动静结合的罗汉十八手。后来经过历代僧徒们长期演练、综合、充实、提高,逐步形成一套拳术,达百余种,武术上总称“少林拳”。其中起过重要作用的是元代少林派拳术大师白玉峰、觉远上人、李叟等人,他们精心研究少林拳法,注意拳法的整理和传授,将少林拳中的“罗汉十八手”发展为七十二手,以后又发展到一百七十三手,第一次系统地整理出一套少林拳法。

  隋末唐初,少林寺方丈为了保护庙宇的安全,从寺僧中选出身强力壮、勇敢灵巧或善于拳击械斗者组织成一支专门队伍。最初,他们的任务是护寺,以后,寺僧参与了政治活动,寺养僧兵,形成武僧。客观形势要求武艺向精湛的技击方面发展,开始了有组织的、严格的僧兵训练,操练棍棒。每日晨光曦微,武僧们同起而习之,冬练三九,夏练三伏,长年不断刻苦练习武艺,对少林武术的发扬、提高起了很大的作用。

  少林寺的不少文物是少林拳起源的历史见证,特别引人注目的是白衣殿内的“少林拳谱”壁画,描绘了当年少林寺和尚练拳习武的真实情景:宏伟的寺院,张灯结彩,三十个身著短装,精神奕奕的健壮武僧,分成十五对,在演练少林拳,拳打脚踢,栩栩如生。除了行拳图外,殿内还有寺僧演练器械、挥舞棍棒的壁画,南北两壁有少林武术的“锤谱”,画面突出两个武僧摆开对打的架势,冲拳、拨掌对练。千佛殿是当年少林寺的练功房,地堂上还有四十八个寺僧“站柱”的遗迹;只见砖铺的地面上留下两行直径约四、五十厘米的锅底状圆坑,一个个间隔约二米半,据说是众僧苦心学艺,两脚踏踩而成。反映了古代少林寺僧甘练少林功夫的真实史迹。

  少林寺不少武僧在出家之前就精通武术,不少武艺高强的人士不满封建制度,看破红尘,削发为僧,成为僧兵队伍的骨干。少林寺还经常到各地邀请武林高手到寺传授拳法、棍法,发展少林功夫。五代十国时高僧福居特邀十八家著名武术家到少林寺演练三年,各取所长汇集成少林拳谱,明代抗倭名将俞大猷也曾到少林寺传授棍术,所以少林寺实际上成了一个有名的会武场所,群英荟萃,各显神通。少林寺博采百家,在吸收各武艺之长后,又逐步发展成为包括有马战、步战、轻功、气功、徒手以及各种器械等许多种套路的武术流派,后代弟子结合汉族固有之武技精华,融汇贯通,发展充实成为名扬中外的少林功夫。

  少林武技名显于世,始于隋末。武僧昙宗、志操、惠汤等十三人,技艺超群,应秦王李世民邀请,参加讨伐王世充战役。出师大捷,解救李世民,打败王世充,活捉王仁则。唐太宗登基后,重赏少林寺僧,赐少林寺大量庄田银两,扩建少林寺,准许少林寺成立僧兵队伍。昙宗被封为大将军,其余的人“时危聊作将,事定复为僧”。少林功夫,经受实际战斗的考验,拳艺更有发展,从此,名驰迩,开创了少林功夫的新时期。少林寺极盛时期,占地一万余亩、大殿十四座、房屋多达五千间、寺僧发展到二千余众,其中拥有武艺高强的僧兵五百多人。传说宋代的开国皇帝赵匡胤和民族英雄岳飞等人,也得过少林真传,赵匡胤喜爱拳术,传下太祖长拳,曾将他的拳书藏于少林寺。古代《少林拳术精义》一书说岳飞神力得自某高僧,高僧所授岳飞的神勇力法在反金卫国中功勋卓著。明朝少林寺小山和尚挂过三次帅印征边,朝廷为表彰他的功绩,在少林寺前建立旗杆和石狮。

  少林尚武精神千古流芳。历代多少英雄杰练就一整套格斗技能,在自卫抗暴、抵敌御侮中涌现了不少可歌可泣的动人事迹。明嘉靖年间,日本倭寇侵扰我国东南沿海一带,少林寺以月空为首的三十多个和尚应召组织一支僧兵队伍,开赴松江前线御倭抗敌,在战斗中,人人奋勇当先英勇杀敌,手持铁棒击杀倭寇甚多,后来因寡不敌众,月空等三十多位爱国和尚全都壮烈牺牲,以身殉国,用鲜血和生命为少林寺谱写了光荣的篇章。现在少林寺碑林与塔林中的石刻上,仍有当年爱国僧兵作战的记载。

  除嵩山少林寺外,相传少林寺先后在全国各地建立了十几个分院。明代在福建九莲山又建立的一座少林寺,也以发展少林拳术著名,满清灭明后,不少爱国人士,不满外族统治,削发为僧投入少林寺,达宗和尚结交三山五岳英雄,创立佛教洪门,培育和发展洪门子弟,极力鼓吹反清复明,秉正除奸,南少林寺成为反清复明的大本营,洪门弟子的聚义厅,上上下下闪耀着精武强兵的刀光剑影,苦练杀敌本领。后来由于叛徒告密,遭到清政府派兵,寺院被清兵烧毁。

  辛亥革命前后,少林寺功夫进一步在民间发展,各地武馆林立,不少爱国志士为了推翻清朝统治,积极学习少林功夫。当时武术往往被用来作为革命的实战手段,许多地主纷纷建立“大刀队”、“梭标队”,练武成风,在反清斗争中屡建奇功。

  新中国成立后,党和政府非常重视少林武术的发展,许多省、市成立了武术协会和体校武术训练班,进一步推广和发展少林武术,少林功夫受到人们的景仰和喜爱,深深扎根于民众之中。期间少林武术虽备受摧残,但“野火烧不尽,春风吹又生”,打倒“”后,少林功夫又重振声威,一个个武术训练班如雨后春笋开办起来,继承和发展我国少林武术遗产,并为国家培养了大批武术人材,在出国表演交流中,为国家赢得了荣誉。

  少林功夫并非一人所创,而是凝结了千百万人民的心血。少林武术在漫长的岁月中由中华民族无数武林高手发展流传下来,是中华民族智慧的结晶。

  少林原分五大流派,有河南(嵩山)少林、福建少林、广东少林、峨嵋少林和武当少林,每派中又分许多小派和门别,派别实繁。从地域上又可分为北少林和南少林两大流派。

  少林功夫内容丰富、套路繁多。按性质大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。内功以练精气为主;外功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛力;轻功专练纵跳和超距;气功包括练气和养气。按技法又分拳术、棍术、枪术、刀术、剑术、技击散打、器械和器械对练等共一百多种。这些套路和软硬功夫,由于年代久远,散失很多,据不完全统计流传至今的有如下主要套路:

  源为武艺之源。少林派拳术有罗汉拳、小洪拳、大洪拳、老洪拳、少林五拳五战拳、昭阳拳、连环拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圆功拳、内功拳、太祖长拳、炮拳、地躺拳、少林拳、梅花拳、通背拳、观潮拳、金刚拳七星拳、练步拳、醉八仙、猴拳、心意拳、长锤拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、长关东拳、青龙出海拳、翻子拳、鹰爪拳等。

  对练拳术有三合拳、咬手六合拳、开手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走马六合拳、十五合里外横炮、二十四炮、少林对拳、一百零八对拳、华拳对练、接潭腿等。

  少林派拳术刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战,招招势势非打即防,没有花架子。在练习少林拳时,不受场地限制,有“拳打卧牛之地”之说,其风格主要体现一个“硬”字,攻防兼备,以攻击为主。拳势不强调外形的美观,只求技击的实用。步法进退灵活,敏捷,有冲拳一条线之说。在身段与出拳上,要求手法曲而不曲,直而不直,进退出入,一切自如。步法要求稳固而灵活,眼法讲究以目视目,运气要气沉丹田。其动作迅如闪电,转似轮旋,站如钉立,跳似轻飞。少林拳分南北两派,南派重拳,北派重腿,每派还分许多小派。

  少林派棍术有猿猴棍、风火棍、齐眉棍、大杆子、旗门棍、小夜叉棍、大夜叉棍、少林棍、小梅花棍、云阳棍、劈山棍、阴手棍、阳手棍、五虎擒羊棍等。

  棍打一大片,一扫一劈全身着力。棍练起来呼呼生风,节奏生动,棍法密集,快速勇猛。它既能强身健体,又能克敌制胜,在历代抗敌御侮中,少林棍发挥过重要作用。

  枪这古代兵器之王。少林派枪术有少林枪、五虎枪、夜战枪、提炉枪、拦门枪、金花双舌枪、担拦枪、十三枪、十八名枪、二十一名枪、二十四名枪、二十七名枪、三十一名暴花枪、三十六枪、四十八名枪、八十四枪、六门枪势、十枪架、六路花枪、秘授枪谱三十六点、豹花枪等。

  对练枪术有枪对枪、对手枪、战枪、双刀对枪、六合枪、三十六枪破法对练、二十一名枪对刺等。

  少林枪术有一条歌诀是:“身法秀如猫、扎枪如斗虎,枪扎一条线、枪出如射箭,收枪如捺虎、跳步如登山,压枪如按虎、挑枪如挑龙,两眼要高看、身法要自然,拦、拿、亢、点、崩、挑、拨,各种用法奥妙全。”

  刀是历代重要兵器之一,其中大刀被誉为“百兵之帅”。“刀如猛虎、枪似蛟龙”,刀术的演练一招一式都要有威武、凛烈的气概。

  少林的刀有春秋大刀、梅花刀、少林单刀、少林双刀、奋勇刀、纵扑刀、雪片刀、提炉大刀、抱月刀、劈山刀、少林一路大刀、二路大刀、六合单刀、座山刀、六路双刀、八路双刀、太祖卧龙刀、马门单刀、燕尾单刀、梅花双发刀、地堂双刀、滚堂刀、单刀长行刀、五虎少林追风刀等。

  对练刀术有刀对刀、二合双刀、对劈单刀、对劈大刀、单刀进双刀等。刀的使用特点是缠头裹脑、翻转劈扫、撩挂云刺、托架抹挑等,并有单刀看手、双刀看走、大刀看顶手,劈、撩、斩、刺似猛虎之说。

  少林派剑术有达摩剑、乾坤剑、连环剑、太乙剑、二堂剑、五堂剑、龙形剑、飞龙剑、白猿剑、绨袍剑、刘玄德双剑、青锋剑、行龙剑、武林双剑等。

  对练剑术有二堂剑、五堂剑对刺、少林剑对刺等。剑诀:“剑是青龙剑,走剑要平善,气要随剑行,两眼顾剑尖,气沉两足稳,身法须自然,剑行如飞燕,剑落如停风,剑收如花絮,剑刺如钢钉。”

  少林武术器械有长的、短的、硬的、软的、带尖、带刺、带钩、带刃的,多种多样,古有十八般兵器之说,近计不易胜数。除上述刀、枪、剑、棍以外,还有三股叉(南方又称大钯)、方便铲、套三环、峨嵋刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、双锤、大斧、双斧、三节棍、梢子棍、七节鞭、九节鞭、双鞭、刀里加鞭、绳标、虎头双钩、草镰、“五合草镰、六合战链”、戟头钩、梅花单拐、六合双拐、马牙刺、乌龟圈、双锏、日月狼牙乾坤圈、禅杖、大槊、风魔杖以及盾牌、弩等。

  空手夺刀、空手夺枪、单刀对枪、空手夺匕首、棍穿枪、草镰合枪、梢子棍合枪、刀对枪、双刀进枪、眉齐棍合枪、单拐进枪、双拐破枪、拐子合齐眉棍、虎头钩进枪、马牙刺合枪、乌龟圈合枪、套三环合枪、方便铲合枪、月牙铲破双枪、九节鞭对棍、钢鞭对九节鞭、月牙合枪、月牙合锏、三节棍进枪、方天画戟进枪、三英战吕布、空手夺刀枪、和戟链进枪、三股叉进枪、大刀封枪、三节棍破双枪、峨嵋刺进枪等。

  少林派技击散打有:闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、应门铁扇子、拨步炮、少鬼攥枪等。

  气功是少林功夫的一大类,少林寺流传的气功有“易筋经”、“小武功”、“站桩功”、“益寿阴阳法”、“混元一气功”等。

  软硬功夫练法有多种,有卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、各种用药法、救治法等。

  功夫电影的专用名词:武侠。“武”指的是动作,“侠”指侠义精神。最棒的武侠电影充满了高贵的理想和令人赞叹的功夫动作,这样的组合再加上爱情和幽默,让功夫电影在全世界广受欢迎,不但票房获得满堂彩,影评家也赞不绝口。

  追宗朔源,功夫电影来源于中国的京剧。京剧作为中国传统戏剧之一,数世纪来一直是中华文化的一部分。由京剧转变成功

  1760年中期,满清政府统治中国,认为少林寺是非法僧院,他们打算毁了少林寺。数百名少林弟子在这场劫难中丧生,只有五名得以逃脱,其中一位就是至善大师(至善大师一位徒弟叫蔡陆雅,就是黄飞鸿的师傅;而黄飞鸿的徒弟林世荣又是现今武术导演刘家良的父亲刘湛的师傅,即是刘家良的师公)。从火烧少林寺存活下来的至善大师在1765年前后开始传授少林武术给全国巡回演出的京剧演员们,一是为了传承少林武术,二是为了播下起义的种子给当时所有想反抗清庭统治的人。到1850年,中国第一次有京剧演员加入反清革命,直到二十年后清政府才采取宽容态度。这就是为什么京剧跟武侠跟佛家教诲有很深的关联——此段历史参看电影〈少林寺〉1979年、〈少林三十六房〉1978年及〈刀马旦〉1986年。

  1900年代初期,电影工作开始在中国萌芽,至于演员则是求才若渴。当时的电影演员来自当地的京剧演员。京剧没有女演员,是一个全由男人统治的世界(千万不要误会京剧演员都是喜欢男扮女装的男人,事实上现在许多武打明星,从小都是在剧班里长大,比如洪金宝成龙元奎元彪类,他们多年来一直没有改变训练方式,严格、累人、力求完美)。在京剧中男人反串女人见容于当时的社会,但是电影初引进中国时被视为低级的艺术形式,所以男演员不肯放下身段在电影中演出,何况那个时候还是默片。于是女人在电影中担纲,由装扮成男人的女演员做出高难度的武打动作,现在看起来让人难以想象。

  中国甚至是全世界第一位功夫女星诞生了,她就是范菊华,后来她靠教功夫维生,大部分徒弟都是女演员。当时的女演员还有自己办了戏班的谭素珊。但是毫无疑问,在中国影坛上最成功的功夫女星是秦齐安(她的长孙就是现代功夫电影的创新人之一洪金宝)。1928年在上海拍摄的〈火烧红莲寺〉让功夫电影大受欢迎。1930年秦齐安成立了自己的电影公司,自制自演了很多功夫电影。当时电影界27部同系列的作品中,有很多片子现在还能找到,堪成经典,很多技巧和桥段虽然粗糙,现在却还被广泛参考应用。——参看默片〈红衣侠客〉1929年、〈女侠白玫瑰〉1929年、〈洪江女剑客〉1930年等。

  1930年代早期有声电影引进中国。当时普通话是中国的官方语言,导致许多粤语工作人员离开中国大陆,来到香港。香港的限制比较少,拍摄的电影相当多。二战爆发,日本占领香港,电影工作宣告中止。直到战后,中国民间传说中一位最受爱戴的大英雄黄飞鸿,慢慢的成为功夫片的救星。黄飞鸿代表着诚实正直,他消灭恶徒帮助受欺负的人,从不向恶势力低头,并且用医术救人,且是爱国英雄。尽管几十年间关德兴(粤剧演员,跟刘家良父亲学洪拳)演了将近九十部黄飞鸿,成了影迷们心目中黄飞鸿的化身(黄飞鸿这个形象后来还成就了两大巨星,在喜剧方面是成龙,在戏剧动作方面是李连杰),但是1950年代,女人仍是真正的明星。当时比较活跃的女演员有郑佩佩、萧芳芳、雪妮和陈宝珠。1965年的〈大醉侠〉改变了郑佩佩的一生,直到2000年她还出演功夫巨片〈卧虎藏龙〉。

  1950、1960年代初有两大公司,一是国泰电影公司,二就是邵氏电影公司。后者在1967年推出了第一部真正由男演员主演的电影〈独臂刀王〉,导演首次欣赏了男性之美。

  上世纪60年代,当日本的空手道、韩国的跆拳道、泰国的泰拳,美国的拳击等名誉世界时,西方人却对中国武术知之甚少,甚至一无所知。李小龙成为中国武术的宣传员与传播员,他在美国开设武馆传授中国功夫,提升中国武术国际知名度;很多世界级的空手道冠军都拜李小龙为师傅,从而见识了中国武术的厉害,知道武术的发源地是中国。当人们以“好斗”的名词冠以李小龙时,他依然我行我素地主动与各流派武林高手切磋,以咏春拳为基础,借鉴、吸收各类拳种的先进的技击思想、原理及方法,创造了现代中国实战武术“截拳道”,为中国武术创造了巨大的世界性的有形与无形价值。李小龙将kung fu(功夫)一词写进了西方人的词典。

  1970年代,中国出了一个超级武打巨星,那就是李小龙(李小龙在美国加州旧金山长大,十岁时才开始学武,他父亲就是一个京剧演员)。李小龙在美国起先演的是戴面具的〈青蜂侠〉。同时期邵文怀离开了邵氏公司成立了嘉禾电影公司,他把李小龙不满意的导演换掉,让李小龙1971年痛快演绎了〈唐山大兄〉。还有1972年的〈猛龙过江〉和1973年的〈龙争虎斗〉,李小龙所表现出来的种族认同感非常强烈,他打斗时候的精神、他所呈现出来的全然的吸引力,征服了所有的影迷,并让中国电影打进了世界电影。他的野心勃勃,他的勇猛干劲,是非常直接的,非常西化的,而不是备受压抑的中国迂腐含蓄态度。

  李小龙笃信道的哲学,他所写下来的话和拥有的思想和他的截拳道都大大超越了当时的时代,他说:对我来说,终极武术,代表诚实的表达自我。他还说:让你的思绪变成空白,无形无色,就跟水一样,如果把水放进一个杯子里,它就变成杯子的样子,把水放进一个瓶子里,它就变成瓶子的样子,把它放进茶壶里,它会变成茶壶的样子,水能载舟亦能覆舟,你得像水一样,我的朋友。

  1973年李小龙刚刚受到世人的瞩目,不幸英年早逝,年仅32,死于脑水肿。超过2万的影迷自发的参加了他的葬礼。李小龙的突然过世,让功夫电影出现了断层。每个人都认为他是最棒的,没有人能够比他更优秀,他是唯一的功夫大师,其他人演的功夫片没人观看,功夫电影的未来一片暗淡。成龙感到非常失望,他和他的师兄弟们加紧练功,试图走出一条路。这期间他们开始做特技演员,先是洪金宝,他早三年离开戏班,是大师兄,接着是成龙,再是元奎、元彪。他们师兄弟早年练功非常刻苦,〈七小福〉即是拍的他们的训练翻版。洪金宝笑着说,当时鞭子最管用。尽管洪金宝走在前头,且成绩斐然,1981年拍了〈败家仔〉,并创新了功夫片电影的风格,但是走向世界的只有成龙。

  学武不是为了打架,而是为了约束自我,成龙讨厌暴力。这并不矛盾,真正的武术是心中的准则和热情。成龙依靠喜剧的幽默感,来吸引观众的注意力,必须承认成龙的转型和新的尝试对于他自己来说是非常成功的,他终于找到了机会,他的〈蛇形刁手〉(1978年)大受观众欢迎,接下来还是1978年拍的〈醉拳〉让他一下子成了亚洲头号红星,也从此成龙慢慢走上了世界电影的最高峰,成了全世界人民心目中最受欢迎的明星之一。

  1970年代末,香港出现了几个新兴导演,有徐克、吴宇森、袁和平(特技体操动作导演)。值得一提的是徐克,出生于越南,在德国学习电影技法,1977年回到香港,第一部作品是大型武侠剧〈新蜀山剑侠〉,他还尝试所有的角度拍摄,所有的艺术手法如魔幻、科技、鬼神等等,可谓是MTV时代的开创者。

  这个时候曾是中国全能武术冠军的李连杰脱颖而出,成为新一代动作巨星,和成龙两线并行。李连杰小时是国家武术队,多次代表国家在全世界巡回表演,有非常丰富的表演经验和武功底子,1979年的《少林寺》让他一炮走红,之后出演的多部武侠剧,他所塑造的大英雄形象和他的功夫魅力,在中国稳坐巨星交椅。他跟成龙一样,也不甘于在中国国内发展,九十年代末期以后, 先后在美国拍过好多电影,成为继李小龙、成龙之后第三位进入好莱坞的中国功夫巨星。2003年李连杰无意中得悉全国当年有20多万人死于自杀,他感到非常震惊。于是筹拍《霍元甲》,他想用东方的文化和东方的哲学,用这部电影告诉全中国乃至全世界的青年如何重新认识人生审视人生。

  蔡笑(全国武术冠军)陈王庭、陈长兴、董海川费发洲孙禄堂杨露禅吴鉴泉李瑞东吴钟(字弘声1733--1823回族,八极拳祖师)、李书文、刘云樵王正谊(大刀王五)、霍元甲王隐林(广东十虎之侠家拳)、苏黑虎(广东十虎之铁沙掌)、黄麒英(广东十虎之无影脚)、黄澄可(广东十虎之九龙拳)、周泰(广东十虎之软绵掌)、苏乞儿(广东十虎之醉拳)、黎仁超(广东十虎之七星拳)、潭济筠(广东十虎之鹤阳拳)、梁坤(广东十虎之铁桥三)、陈铁志( 广东十虎之鹰爪王)、黄飞鸿、杜心武、万籁声(1905年2月28日~1985年10月22日)、顾汝章、岳飞、关羽、赵云、吕布、罗光玉、丁子成、王子平、李 泰、王凤亭常东升马凤图李洛能(1808-1890著名武术家近代形意宗师 著有《形意拳谱》)、尚云祥郭云深、张 监、梁赞洪熙官、马永贞、叶 问、李小龙梁挺梁挺咏春拳系)、李连杰成龙田秋信刘根深、李存义、程廷华、张占魁、王芗斋赵道新韩慕侠姜容樵、王朝选、董心朗、李兴美、李荣基(鹰爪拳名人)、邓洪先、崔泓熙、崔龙述(韩式合气道创始人)、植芝盛平嘉纳治五郎格雷西家族、石井和义、宫本武藏、阿里、安东尼马库斯(黑市拳比赛名人)、郑新书、王星然、高圣统炫惟、曲亮鹏(河南梁山泊武术学院长)、谷文泽(童星)

上一篇:刚在力前 柔在力后
下一篇:合气道都有哪些招式

地   址: 邮编:100190
电   话:010-62800 传真:010-62800666,62800999
手   机:13910070318、15801360585、13910070158 
            13901102563
E-mail:progress@progress-cn.com
版权所有 大发体育娱乐在线|大发娱乐官方
备案序号:京ICP备05008536号
京公网安备:110105007448